殯葬服務體系的設計應遵循以人為本的原則。殯葬服務的對象是死者，而購買者是生者。服務對象和購買者的分離是殯葬服務的典型特征。也可以說殯葬服務直接為死者服務，間接為生者服務。但是，購買服務的活著的人往往與接受這些服務的死者有關。因此，如果以家庭或家庭為單位，殯葬服務的接收和購買主體是相同的。死者與其親屬、前同事、鄰居等群體有密切或相對密切的關系。因此，殯葬服務涉及的人群很廣，殯葬服務的發展要注意體現以人為本的思想。
遺體返鄉，天、地、人，在古代被稱為"三才"，《系辭傳》說："有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之。"天人合一觀，實際上是強調天、地、人三者之間的協調統一。反映在風水中，這一術法其實也是在試圖把握天、地、人相互運作的機制。風水中認為，三才之道以"地道"最為關鍵。《管氏地理指蒙》卷二說：“三才之道，地道為獨重。蓋凡在天之麗，莫不由于地；而人則有以相論者，有以心論者，有以命論者，然相生于心，心復生于命，命雖在天，其本則根于地。“也就是說，地道是根本，人最終由地決定。所以，風水學認為地好就得福得吉，地靈則人杰，完吉即人榮；地不好則有禍殃，甚至某個地點遭受破壞也會影響人的吉兇。有些不好的地，經過人工修補，也可以使人得吉避兇。
殯葬服務禮儀的價值喪禮在構建和諧社會中發揮著關鍵作用。這是構建和諧社會不可或缺的一部分。喪葬禮儀的不斷改進和發展也教會每個人學習忠誠，孝順和尊重。我們必須忠實地工作并忠于國家。孝敬我們的父母和老人；敬畏上帝和自然。這是葬禮的真實含義。每個殯葬服務工作者都有責任和義務。根據學習禮節和繼承禮節知識，成為這個中華民族和團隊的一分子是合乎邏輯的。一旦培養了文明禮儀，它肯定會在社會發展中發揮關鍵作用。人們應該將獨特的服務項目整合到每項實際服務中，并在殯葬服務的每項實際行動中實施喪禮。忠誠地工作并保證“使死者足以告慰，使活者足以撫慰”。 三是缺乏有效的激勵措施。因地區之間經濟社會發展存在差異，免除殯葬基本費用尚未普遍實行。比如，臨沂市人口基數較大，受制于財力因素，只能對低保戶家庭成員、農村五保供養對象等困難群眾免除基本殯葬服務費用。國家、省對實行花葬、樹葬等節地生態安葬方式的員干部、群眾，還沒有出臺專門的、具體的鼓勵措施，缺乏精神上、物質上的獎勵，難以有效調動群眾參與殯葬革的積極性。
遺體返鄉 企業使命：為社會的和諧發展創造更多的就業機會，為員工的成長創造舞臺，為客戶的品質生活提供服務保障。 企業愿景：成為西南地區大規模、受人尊敬的生活服務提供商之一。 企業口號：選擇明凈，明亮干凈！ 企業精神：服務社會、真誠奉獻、品質至上、客戶至上。